「화랑세기」 필사본에는 「삼국사기」나 「삼국유사」와 같은 기존 사서에서는 별로 나타나지 않는 신라인의 돌림자가 아주 빈번히 등장한다. 이를 통해 우리는 필사본의 진위 여부를 판별할 수 있는 근거 하나를 더 보강한다.

필사본 돌림자는 가족관계에 따라 크게 다음 3가지로 분류된다.

첫째, 같은 아버지-어머니에게서 난 형제끼리 같은 돌림자를 쓴 경우가 많다. 이는 요즘과 다를 바가 없다. 다만 이 경우 돌림자는 형제자매에만 국한될 뿐 그 범위를 벗어난 가족관계, 예컨대 4촌 이상에서는 눈에 띄지 않는다.

또 하나 특이한 것은 돌림자는 대체로 남자형제끼리만 쓰는 것으로 알고 있으나 필사본에서는 자매 또한 형제와 같은 돌림자를 쓰고 있는 현상이 발견된다는 점이다.

미진부는 묘도를 아내로 맞아 아들인 10대 풍월주 미생(美生)과 그 누나 미실(美實)을 둔다. 남동생과 누나가 미(美)자를 돌림하고 있다.

18대 풍월주 김춘추는 용보라는 첩에게서 두 아들 차득(車得)과 마득(馬得)을 본다. 당시 중요한 교통수단이었던 수레(車)와 말(馬)로써 이름을 지은 점도 재미있거니와 어떻든 돌림자 득(得)을 쓰고 있다.

김유신은 영모에게서 진광(晋光)-신광(信光)-작광(作光)-영광(令光)으로 이어지는 네 딸을 낳는데 순전히 자매끼리만 광(光)을 돌림자로 쓰고 있다.

같은 항렬에서 매우 주목되는 사실은 어머니가 누구냐에 따라서 다른 돌림자를 쓴다는 점이다. 이것이 필사본에 나타난 두번째 돌림자 특징이다.

예컨대 20대 풍월주 예원은 정처(正妻)인 우약공주에게서 아들 오기와 함께 세 딸을 낳는데 온희(溫喜)-성희(星喜)-우희(雨喜)가 그들이다. 자매끼리만 희(喜)자 를 썼음이 확인된다. 그런데 예원은 성명 미상의 어떤 첩에게서 아들 둘, 딸 넷을 얻는다. 서자는 찰덕(察德)-찰원(察元)이고 서녀(庶女)는 찰희(察喜)-찰연(察燕)-찰미(察美)-찰해(察亥)다. 첩의 자식끼리는 찰(察)을 돌림으로 쓰고 있다.

이는 이 무렵 신라에서 처첩간 차별이 엄격했다는 단적인 증거다. 필사본이 조작된 것이라면 그 창작자는 이런 인류학적 지식까지 알았어야 한다.

어떻든 이런 두 유형의 돌림자가 새롭다고 하기는 곤란하다. 조선시대나 현대에도 통용되고 있으며 따라서 이런 식으로 돌림자는 얼마든지 조작해 낼 수 있는 여지가 있기 때문이다.

하지만 마지막 세번째 유형은 지금껏 한국사의 어느 연구자도 생각지 못했고, 따라서 어느 누구도 쉽사리 조작해 낼 수는 없을 것이다. 그것이 무엇인가? 부모와 자식이 같은 돌림자를 쓰고 있다는 사실이다.

이런 유형은 다음 4가지로 더 잘게 쪼갤 수 있다.

①아버지와 아들간 돌림이다. 23대 풍월주 군관공의 세계(世系)에 대해 필사본은 동란(冬蘭)이 아버지이며 할아버지는 동종(冬宗)이라고 밝히고 있다. 또 증조는 오종(五宗)이라고 덧붙이고 있다. 증조부터 순서대로 계보를 정리하면 오종→동종-동란이 된다. 아버지와 아들이 종(宗), 동(冬)을 공통으로 사용하고 있다.

②아버지와 딸 사이에도 돌림이 확인된다. 24대 풍월주 천광공 전기에는 그에게 첩 5명이 있었다고 하고 있다. 이 중 한 명이 효월(孝月)인데 아버지가 효종(孝宗)이라 하고 있다. 아버지와 딸 이름이 효(孝)를 공통분모로 하고 있다.

천광에게는 만수(萬壽)라는 첩이 있는데 만덕(萬德)의 딸이라고 돼 있다. 이 경우도 역시 부녀간 돌림자가 확인된다.

③어머니와 딸도 때로는 돌림자를 썼다. 22대 풍월주 양도공전에 보면 양도의 어머니 양명(良明)은 보명(寶明)의 딸이라 하고 있다. 어머니와 딸이 명(明)자로 연결돼 있다. 또 김유신의 어머니는 필사본뿐만 아니라 「삼국사기」「삼국유사」에서도 만명(萬明)이라고 하고 있는데 그 어머니를 필사본은 만호(萬呼)라고 하고 있다. 역시 모녀가 돌림자(萬)을 쓰고 있다.

④어머니와 아들 사이에도 돌림자가 포착된다. 김유신의 딸 영광(令光)이 사촌인 반굴(김흠순의 아들)에게 시집가 낳은 아들이 영윤(令胤)이라 하고 있다. 영(令)자를 고리로 삼고 있다.

부모와 자식이 같은 돌림자를 쓰는 현상이 이상하기 짝이 없다. 물론 이런 일은 서구 기독교사회나 일본 같은 곳에서는 흔하다. 예컨대 20세기를 대표하는 독일 사회학자 막스 베버는 아버지 이름을 그대로 딴 경우다.

우리의 경우 고금을 막론하고 피휘법(避諱法)이라 해서 자식 이름에는 아버지나 어머니 이름과 같은 글자를 사용하지 않았다고 알고 있다. 하지만 필사본에 나오는 돌림자는 이런 상식을 파괴하고 있다.

어떻든 이런 돌림자 유형을 보면서 우리는 이런 생각을 할 수 있다. 필사본이 정말로 20세기 창작물이라면 이런 식으로 이름을 만들어내지는 않았을 것이라고.

하지만 추정이나 심증만으로 무엇을 판별할 수는 없다. 그것을 뒷받침하는 확실한 증거가 있을 때라야만 추정과 심증은 '확정' 단계로 접어든다.

그렇다면 필사본 말고 신라인들이 부모-자식간에 같은 돌림자를 쓰기도 했다는 증거를 포착할 수 있는가? 물론 있다. 있는데도 그동안 알아채지 못했을 뿐이다.

< 연합뉴스 기자 김태식 >